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古琴传奇 中国古代音乐故事

2018-11-07 20:17    中国网    佚名

 

音乐的历史给我们印象深刻的就是那些和音乐相关的故事,由此产生了人人都有所期待的对象——知音。而这个概念的产生是因伯牙、钟子期在音乐上的相交相赏相惜而触发的。据说伯牙是个很有地位的人,一天他来到泰山脚下,正遇到大雨,于是就躲到一个山崖下,而那里正有一个打柴的樵夫。伯牙为了消磨时间,于是就拿出他的琴来演奏。他看到巍峨的泰山,心里不自觉地便在琴音中表现了泰山的崔嵬高峻,这时那个樵夫就说,“巍巍乎志在高山!”感叹音乐所表达的内容。伯牙听了就很奇怪,于是又在音乐中表现浩瀚汤汤的流水,这时樵夫又说,“洋洋兮志在流水。”伯牙不管换什么样的曲子,钟子期都能准确地指出他演奏的内容。伯牙非常感叹,以钟子期为自己的知音,两人成了好朋友。后来钟子期死了,伯牙觉得世上再也没有人懂他的琴音,就把琴摔碎了。后人对此非常感叹,并据此创作了《高山流水》,以表达意境恬淡高邈的知音之情。后来,刘勰在他的《文心雕龙》里说,“音实难知,知实难逢,千载一遇,其知音乎!”诗人们也不断吟咏歌唱“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹”。直到现在人们对此还非常感兴趣,常常感叹知音难求。若是我们在茫茫人海中得一知音,那是多么幸运,多么幸福,多么难得的一件事!

估计从那个时候,琴便在人们的心中占有了特殊的位置,“琴者,先王所以修身理性禁邪防淫者也,故君子无故不去其身。”(《乐府诗集》)人们因此产生了特别的寄托,后来竟然成了名士的象征。在魏晋时代有嵇康的“手挥五弦,目送归鸿”,有不会抚琴而爱琴的陶渊明之无弦素琴,还有唐代王维的“送风吹解带,松月照弹琴”。朱熹说,“瑟是沟通人人之间感情的,琴是用来沟通天人之感情。”(《纲鉴易知录》)那么古往今来到底有那些著名的琴和琴曲呢?

在介绍琴曲之前,我们先介绍一下琴、瑟吧!琴、瑟似乎是一对孪生姐妹。有时候我们用它们来指代夫妻,谓夫倡妻随(亦作夫唱妇随,编者注)为琴瑟相合。瑟二十七弦。大瑟长八尺一寸,叫做洒。一说大琴二十七弦。可见传闻异辞,难有定论。小瑟长七尺二寸。琴小于瑟,开始只有五弦,长三尺六寸六分,后来周文王又加了两根。瑟比较原始,一弦只能发一声,琴则可以利用手指按弦来调节弦的长度,因此一弦可以奏不同的音。

琴瑟都有一个木制的底座,对材质的要求非常高。据说东汉末年音乐修养极高的蔡邕流落在江南,正遇到一个下雨天,在别人烧火做饭的时候,突然听到燃烧的柴火中有劈里啪啦的清脆响声。蔡邕跑过去,迅速把那根发声的木头抽出来,原来是根上好的桐木。于是蔡邕把它加工成琴,但琴尾的那部分仍有焦痕,所以命之为“焦尾”。此乃古今流传的四大古琴之一。另外三件则是伯牙使用过的“号钟”、楚庄王收藏的“绕梁”和司马相如使用过的“绿绮”。它们的身后都潜藏着美丽的故事。

伯牙的故事前已经介绍过,“绕梁”则是讲一个声音动人的歌者韩娥路过齐国的雍门,雍门这个地方的人欺负她,韩娥举声一号,让所有的人都感动的哭了。人们也由此沉入忧郁的悲痛之中,直到韩娥离开他们仍然不能自拔。于是人们就商量着把韩娥追回来,让她唱高兴的歌,于是韩娥又曼声长歌,所有的人都高兴的跳起了舞。雍门之人非常高兴就给了韩娥丰厚的馈赠,把她送走。而韩娥的歌声绕梁三日不绝。“绿绮”则是司马相如被邀在卓王孙府上用的琴。在筵席上卓王孙听说司马相如的琴技不错,便要他演奏一曲。司马相如此时却看上了卓王孙多才多艺的女儿卓文君,但又无法启齿,于是就借机演奏了一曲《凤求凰》表达心意。卓文君也倾羡相如的一表人才,于是晚上就去跟司马相如幽会,最终结为夫妻。其实,这些名琴的故事大多是后人加饰的。古代典籍中还记载了一些琴的名字,如鸣廉、修营、蓝协、空中、自鸣等,想必都有来头。

琴曲的名字一般叫做某某畅、或者什么引、什么弄和某某操。古琴曲有五曲九引十二操。五曲:一为鹿鸣、二为伐檀、三为驺虞、四为鹊巢、五为白驹。似为《诗经》中的篇名。九引分别是,烈女引、伯妃引、贞女引、思归引、霹雳引、走马引、箜篌引、琴引、楚引。十二操则是,将归操、猗兰操、龟山操、越裳操、拘幽操、岐山操、履霜操、朝飞操、别鹤操、残形操、水仙操和襄陵操。据说猗兰操是孔子在卫国时所作,岐山操是周太王所作,可见他们的作者都是传闻而已,而且这些古曲随着历史的变迁也随风而散了,如今仅剩下这些美丽的名字令我们遐想无限。(李俊编撰  单位:中国人民大学国学院)