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六月初六洗晒日:为什么中国人过节喜欢洗洗晒晒

2018-02-10 22:14    中国网    佚名

        农历六月初六,是一年里最有名的洗晒日。这个时间,在江南地区,一般来说黄梅雨季已出、三伏炎天正入,为了防霉防蛀,做两件事情正当时——晒和洗。

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农历六月初六,是一年里最有名的洗晒日。
       这个时间,在江南地区,一般来说黄梅雨季已出、三伏炎天正入,为了防霉防蛀,做两件事情正当时——晒和洗。晒之事,可以晒衣、晒书、晒经,等等;洗之事,则颇为喜感,清人顾禄在描写苏州地区节令习俗的《清嘉录》一书中说:“谚云:六月六,狗靧(hu)浴。谓六月六日牵猫犬浴于河,可避虱蛀。”

所以问题来了:在这个“洗晒日”里,连不怎么喜欢洗澡的猫猫狗狗们都要沐浴,那么,人呢?

晒:“六月六”的起源并非洗晒节
       “六月六”在一开始还真不是全民洗晒日,它在宋代叫“天贶(kung)节”。“贶”是“赐予、赠与”的意思。根据《宋史》记载,北宋真宗大中祥符元年(1008年),正月以及六月六日,两次有天书降临。真宗认为是天赐之福,在泰山岱庙修建了天贶殿,还在大中祥符四年宣布六月六日天书再降日为“天贶节”,确定其为国家法定节日,全国休假一天,百官上香祭祷,民间禁止屠宰。只不过这个明显是借神之名来巩固皇权统治的节日,也仅限于宋代了。到了元、明、清,更符合这个节日时令特点的“洗晒”习俗,则保留和发展了起来。

六月六的曝晒活动十分广泛,上下皆然。皇宫里要晒銮驾、龙袍以及宫内的档案和文书;书香门第要晒收藏的书籍、字画;药店里要晒生熟药材;估衣铺要晒估衣;皮货铺要晒皮货。普通人家,六月初六日这天,翻箱倒柜,把衣物、鞋帽、被褥等拿出来“大见天日”,特别是皮衣之类的高级衣物,为了不生蛆、不返潮,都要拿到太阳底下晾晒。家里储藏了粮食的则在庭院里晒粮食,称为“曝蠹鱼”。毋庸置疑利用阳光来杀菌除虫这一点的科学道理,不过这种“晒红绿”,有时候还带着些许“亮家底”的意思,学富五车或是家产丰厚,都可以借此机会向左邻右舍炫耀一番。

       晒红绿。
       寺庙里有晒经卷、晒法衣的活动,同时举行诵经的仪式,叫做“晒经法会”。有一种说法把这项晒经活动的起源解释为《西游记》中的“唐三藏晒经书”,也就是那个我们熟知的故事:唐僧从西天取经回来,又一次经过通天河,但忘了老鼋想要问问“还有多少年寿”的嘱托,老鼋一怒之下把他们掀入河中,取来的经书湿透,只能借着阳光一本本晒干。这是“九九八十一难”的最后一难,然而西游记中也并未说晒经之日是六月六,所以这样的说法恐怕是后人的附会罢了。

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晒经晒书。


洗:除了洗猫狗,还洗什么?

夏季的炎热和虫虱的易生,必定是要和“洗”联系在一起的。人们从身边的伴侣动物猫和狗开始洗起,这项仪式的预期效应是:不长虱子。它们不长虱子,自然也就不会传染给日日相处、关系密切的主人了。

也可以洗体型大些的动物,比如马。或者更为壮观的,比如皇家的象。元明清三朝的宫廷均饲养大象,用于礼仪活动的仪仗队,以显示威严。六月六的洗象活动一年惟此一度,是京城暑天的一大盛景。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略·春场》这样描述:“锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门,浴响闸。象次第入于河也,则苍山之颓也,额耳昂回,鼻舒纠吸嘘出水面,矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊。时时出没其髻。观时两岸各万众,面首如鳞次贝编焉。”

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洗象图。


看看一百多年前北京宣武门的老照片,或许可以想象出皇宫里的大象在象奴的牵引下,排着队从宣武门城墙根儿一路走出,到护城河里洗澡的情形,也可以顺带想象一下前来观礼的老百姓如同赶庙会一般的热闹与欢愉:

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