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《弟子规》如何教人“走上正道”

2018-09-14 15:54    文明网    佚名

        古谚云:“遗子黄金满籝,不如教子一经。”《弟子规》之所以堪称礼法训导与道德教育的优秀经典,原因之一就在于它能够把我们引上一条人之为人的道路。从日常行为开始,紧扣生活细节、规范言语举止,以一种有仁有义、有伦有序的方式存在于世,教导人们努力做一个孝亲悌友、正直有爱、诚实可靠的人,做一个有敬畏有信念、有操守有品节、有本领且对社会有用的人,不是向大自然无限伸手,而是反躬自省,过有限制、有意义的生活。


  那股子“认真劲”值得肯定


  古代中国的蒙学教育,一向重视德行养成,而不只是一味强调智力开发。其中,正面引导、重视践履构成中国古代道德教育的两大传统。就《弟子规》而言,今天大可不必拘泥于种种严苛的清规戒律,但书中传递的那种待人处事接物的心绪、那股子认真劲,是值得肯定、值得追寻的。


  《弟子规》力图把儒家的仁道理念渗透进生活细节,用礼法、礼乐、礼教规范人们的言谈举止,教人走正道。今人读 《弟子规》,不顾情境而完全照搬难免落得笑料,更不可抠字眼、钻牛角尖。由此来说,面对《弟子规》,不是“要不要读”、“值不值得读”的问题,而是“能不能读懂”、“怎么才能读懂”的问题。


  理解不了经典的伟大,干脆就拉黑它,这本身就是一种堕落。缺乏道德意识、轻忽道德法则之现实作用以及对道德无所谓的人,是没有资格站出来对《弟子规》说三道四的。骂得越凶、腔调越偏激,越能够暴露出其身处伦常坍塌的困局甚久。


  读书要用心,要得其内在的精神旨意,而不能逮住字面的一鳞半爪不放。对于儿童乃至成年人的善行养成而言,不论时代怎么变化,在还没有产生更优秀的道德教育读本之前,读《弟子规》仍然是一个选择。有总比没有好,能够落实到生活细节的总比“假大空”的好,教人学好、教人走正道的书终归不会错。


  例如,今天我们“路遇长”,已不必“疾趋揖”,但打个招呼还是必须的;不太可能“退恭立”,或者“骑下马,乘下车,过犹待,百步余”,但主动上前寒暄两句,肯定比较有礼貌。


  又如,“亲有疾,药先尝”也许不必要了,但替父母试一试杯子里的水温、了解一下医疗和药物的副作用,仍是儿女尽孝心的一部分。


  再如,今天人们写字不常用墨和砚,而代之以钢笔、铅笔、圆珠笔和电脑键盘,但如果它们放得乱七八糟,看着也不会舒服。同时,好的读书环境,依然要求“房室清,墙壁净,几案洁”。


  还如,现代生活中,奴婢是没有了,但社会分工还是存在的。我们对待保姆、司机、服务员等,仍要有尊敬、爱护、理解、体谅的态度。至于“父母教,须敬听;父母责,须顺承”,依然有一定的道理。年轻人千万别以为自己翅膀硬了,就可以不听父母的话了,更不该把犯嘴顶撞、桀骜不驯当作所谓的成长和自由。


  “仁民而爱物”并不会过时


  可以说,《弟子规》中的亲亲、仁民而爱物的精神意旨,并不存在 “过时”、“陈腐”、“落后”之说。在世人还没有达至高境界的时候,最好还是别妄言批判和超越。


  对待生我养我的双亲,本就该“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”。现代社会,工作再忙、再没有空都不应该成为无视父母的理由。“冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定,出必告,反必面”,让父母吃饱穿暖,早晚问候一下,出门前、回家后跟父母打声招呼,这样要求任何时候也不过分。吃饭喝酒、乘车让座、上下电梯,谁先谁后?当其他办法都不灵的时候,试一试“序齿”,保证大家都服。


  “谨”篇中,“事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略”的劝诫,恰好可以提醒利来利往、行色匆匆的现代人慢下来,好好思考一番人生的价值与意义;“斗闹场,绝勿近;邪僻事,绝勿问”,恰好可以提醒我们面对诱惑当如何行好事、做好人;“将入门,问孰存;将上堂,声必扬;人问谁,对以名”,不仅是对他人隐私空间的尊重,而且是对自己德行人格的完善;“步从容,立端正;缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱”,显然是对日常行为进行道义渗透的经典案例。


  此外,“用人物,须明求,倘不问,即为偷,借人物,及时还”的要求,是做人起码的规矩,属于底线伦理,古今一然,终始不变。“揖深圆,拜恭敬”,是古代中国人的独到发明,有形有意、见表见诚,甚至比现代人见面行握手礼还要卫生、干净,今天却被丢掉不用,着实可惜。