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《颜氏家训》中的修身齐家思想

2018-02-11 22:46    学习时报    郭君铭

历久弥新的古代家训在家庭成员品德培育、家风养成中具有潜移默化的影响,本报在春节期间刊发“古代家训”系列文章。——编 者

  南北朝时期颜之推所作《颜氏家训》是我国历史上流传最广、影响最大的家训之一。人们盛赞颜氏家训,是因为其将儒家“修齐治平”的理想落实为具体活泼的日常生活实践。今人再读《颜氏家训》,仍可以从中获取修身自律、和睦家人以及教育后代的借鉴与启迪。


  “礼为教本”的修身之道


  颜之推继承儒家传统,视成就道德人格为人生根本,而成就道德人格的出路,他认为是“礼”。他提出“礼为教本”,把“礼”作为处理人与人、人与社会关系的准则。颜之推在《颜氏家训》中列举了起居之礼、丧葬之礼、迎送宾客之礼等相当多的“礼”,希望子孙遵照奉行,以“礼”规范自己的言行举止,进而成为有德君子。没有规矩不成方圆,脱离规矩也不能成就完善人格,这个道理是古今通例,什么时候都不过时。

  除了规范外在言行,颜之推还重视内在道德信念的培养。他把儒家倡导的仁义奉为价值标准和生活理念,人的善恶、是非、美丑,都要以是否合乎仁义去衡量。他教导子孙们以仁义节制自己的言行,凡是符合仁义的事,要不惜代价去做;凡是不义之事,都不应参与其中。颜之推的“仁义”观,强调道德修养需要有内在功夫,这是古今不易的修身法则。

  颜之推很重视习惯养成教育,他指出家庭监管和环境熏习是影响人习惯养成的关键。《颜氏家训》强调,人在成长的过程中,环境“潜移暗化”之功十分明显,所谓“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也”。为此,一定要“慎交”“慕贤”,谨慎选择交往对象,多与贤人交往,追慕学习有德的贤达君子。

  颜之推对如何虑祸避凶、全身保性等问题也有深入思考,他告诫后人要“少欲知足”。人都有好利之心、好物之意,但欲望的膨胀会给人带来灾祸,所以要设立处事的底线,所谓“欲不可纵,志不可满”。欲不可纵,讲的是培养自控力;志不可满,讲的是态度上的谦虚谨慎。唯有如此,才可以省去贪心,平息无谓的争执,从而避免灾祸临身。


  “整齐门内”的齐家之术


  如何才能“齐家”?颜之推有自己独到的见解。他认为,在家庭关系中,夫妇、父子和兄弟这三对关系是所有亲情伦理的根基,只有处理好这三种关系,才能避免不必要的家庭矛盾,建设和睦家庭。

  颜之推首先指出,夫妇是人伦关系的根本,必须高度重视。颜氏先祖曾为后人定下了“婚姻素对”的规矩:不贪权势之门、不攀富贵之家,要找清贫人家结亲。在此基础上他又强调了“夫义妇顺”的原则,即夫妇之间应相互尊重、互尽义务,如果夫妇有一方不能善待对方,就会破坏婚姻关系的和谐。这种婚姻观,在盛行“夫为妻纲”的中古社会显得十分可贵,其原则和精神,今天同样适用。

  父辈与子女的关系应该是“父慈子孝”。颜之推说,父母对子女既要慈爱,又要严格要求,子女因敬畏才能萌生孝道,一味地宠爱换不来子女的孝。这种父子相处之道,正是今天很多父母应该好好对照反省的。

  在处理兄弟关系的问题上,《颜氏家训》提出“兄友弟恭”的原则,要求兄长对待弟弟要友善,弟弟要尊敬兄长。在颜之推看来,兄弟之间“分形连气”,其血缘纽带是兄弟团结友爱的基础,兄弟之间相处要讲平等,否则“兄不友则弟不恭”。他还提醒族人要重视妯娌关系,正确认识家庭关系中的一些琐事。

  颜之推提醒后人们,要处理好家庭事务中几种关系。其一,宽与严的关系。治理家庭不仅要像治国一样有章法可循,还要在处理具体问题时把握好宽严尺度,不能一味讲究严,也不能失之宽泛,过严与过宽都可能招致灾祸,甚至家破人亡的严重后果。其二,节俭与仁义的关系。家庭开支应该节俭,但不能以节俭为借口而不去救助穷困,那样就不是节俭而是吝啬了,而吝啬有悖仁义。要“以仁义为节文”,做到“施而不奢,俭而不吝”。其三,控制家产规模,处理好求与散的关系。颜之推认为,家庭财产规模应控制在一定限度上,家产太少不足以应付各种用度,财产过多则会酝酿危机。应该大致掌握一个标准,超过了标准,就把多余的部分散出去济困救乏;如果达不到标准,也必须秉持正道去聚财蓄业。颜之推对家庭问题的观察与思考可谓细致深入,这一点很值得我们学习,他提出的治家之道中,也不乏可兹借鉴的精粹。

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